《黑暗傳》是神農(nóng)架民間的一部孝歌集成，屬于民間口頭傳承的文學(xué)。因?yàn)閺暮诎党穑拭?/p>

它傳承自喪鼓歌場(chǎng)，喪鼓是為亡人而打的。山里人歷來(lái)把辦喪事比辦喜事看得重，無(wú)論亡人年齡大小，身份貴賤，孝家都要為起打喪鼓唱歌。而且至少是一夜，家境殷實(shí)的孝家會(huì)請(qǐng)多個(gè)歌師唱上好幾個(gè)晚上。

由于歌師的唱功本事大，而且自我表現(xiàn)欲望特強(qiáng)，所以多以歌場(chǎng)為戰(zhàn)場(chǎng)，講古便是其比武的重要方式。

他們會(huì)用盤歌來(lái)展開(kāi)問(wèn)答，由于問(wèn)題越問(wèn)越離奇，越問(wèn)越刁鉆，日積月累于是便漸漸形成了《黑暗傳》的原始版本。

《黑暗傳》原本是靠口頭傳承的，后來(lái)采用多種口頭語(yǔ)言和書面文本，以洪荒時(shí)代艱難創(chuàng)世的系列神話傳說(shuō)為內(nèi)容，在以神農(nóng)架為中心的鄂西南和鄂西北地區(qū)世代相傳。

到了明清有文人墨客收集起來(lái)，整理成書，據(jù)說(shuō)還曾經(jīng)有木刻本問(wèn)世過(guò)。

它的價(jià)值，不僅在于集合了中華創(chuàng)世神化之大成，還在于它展示的創(chuàng)世歷程自成體系。有的地方還符合科學(xué)解釋，譬如生命起源于海洋?！逗诎祩鳌肥腔顟B(tài)的漢族史詩(shī)，說(shuō)是中國(guó)版的《荷馬史詩(shī)》也不為過(guò)。

難能可貴的還有它的發(fā)現(xiàn)者和整理者——胡崇俊老師！

他在研究神農(nóng)架文化和歷史時(shí)，在喪歌唱本里發(fā)現(xiàn)了《黑暗傳》的部分故事，他花了二十九年尋找和整理完成了《黑暗傳》全本。但是因?yàn)樗暝诿河蜔粝驴磶资N版本的手抄本，到了最后他眼睛已經(jīng)看瞎了。

《黑暗傳》的面世，起初沒(méi)有受到當(dāng)?shù)氐闹匾暎嗄晡茨芗Y(jié)出版。后來(lái)經(jīng)過(guò)社會(huì)學(xué)者們的深入研究，給了它“漢民族偉大史詩(shī)”的頭銜，這才順利出版。只是，不知道是自費(fèi)出版的呢，還是有政策扶持。

“2011年，《黑暗傳》經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。但是你看大部分來(lái)旅游的客人，有多少人想聽(tīng)歌師傳唱《黑暗傳》的？”小何搖了搖頭，望著楚夢(mèng)瑤，他難得拿正眼瞧對(duì)方。“就比如說(shuō)你吧，嘴上雖然不說(shuō)，但是自詡是旅游專家，覺(jué)得自己比一般人強(qiáng)多了是吧。那你說(shuō)說(shuō)看，神農(nóng)架《黑暗傳》的省級(jí)傳承人和最好的歌師是誰(shuí)？我給你一個(gè)提示，前幾年他們可是去了武漢音樂(lè)博物館，給武漢音樂(lè)學(xué)院的師生們現(xiàn)場(chǎng)表演過(guò)了的?！?/p>

楚夢(mèng)瑤張嘴結(jié)舌，她似乎聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但就是想不起名字了。

“《黑暗傳》省級(jí)傳承人是神農(nóng)架大九湖鄉(xiāng)的陳切松，歌師叫王本才。”重樓趕緊出聲為好姐妹楚夢(mèng)瑤解圍。

“《黑暗傳》就算是漢民族的遠(yuǎn)古創(chuàng)世神話史詩(shī)，但本質(zhì)上就是用在喪禮上的，它的起源就是喪鼓歌場(chǎng)歌師傅口傳的民間歌謠唱本。不說(shuō)封建迷信吧，就說(shuō)尊重我國(guó)的民俗忌諱，這也不適合拿來(lái)招徠游客，大肆宣傳和表演。”

沒(méi)錯(cuò)，《黑暗傳》的確蘊(yùn)含了中國(guó)上古創(chuàng)世的神話譜系，并且將創(chuàng)世歷程排序?yàn)椤跋忍臁?、“后天”、“泡天”和“治世”四大階段。

依次唱出了黑暗、混沌、玄黃、盤古、女媧、伏羲、炎帝神農(nóng)氏和黃帝軒轅氏等眾多英雄人物。

其中黑暗、混沌和玄黃三位始祖構(gòu)建了地球形成前的宇宙原始洪荒時(shí)代“先天”的簡(jiǎn)史。而“江沽尋水”、“浪蕩吞天”、“盤古開(kāi)天”、洪水神話和葫蘆兄妹伏羲女媧的兄妹神話，甚至追溯了人類史前文明的歷次劫難與重生。

但是，大部分游客實(shí)際上并不關(guān)心這些。他們來(lái)神農(nóng)架只想要體驗(yàn)新奇的事物，是來(lái)放松身心的。

這些厚重的歷史文化，只有諸如學(xué)者教授、高知家庭和對(duì)文化有追求的小眾群體有吸引力。

“你要是還想不明白，我再來(lái)給你舉個(gè)例子吧?！毙『谓裉觳恢朗芰耸裁创碳?，比以往要話嘮許多，“你覺(jué)得官門山風(fēng)景區(qū)，對(duì)普通游客最大的吸引力是什么？”

“懸崖的蜂巢？”楚夢(mèng)瑤試探地問(wèn)道，她有些拿不準(zhǔn)。

小何冷哼一聲，一副恨鐵不成鋼的樣子，陰陽(yáng)怪氣地回答道：“還好你沒(méi)有說(shuō)是那里面的科普博物館！古法釀蜜的確是很好的噱頭，不過(guò)除了科普旅游團(tuán)和想要買蜂蜜的游客，誰(shuí)會(huì)專門去官門山看密密麻麻的養(yǎng)蜂木箱??？”

“那他們是專門去觀賞冷水魚養(yǎng)殖？”重樓絞盡腦汁想了想，苦笑道：“總不能是去看六哥種的茶葉吧？”

“還是重大夫聰明，答案接近了?！毙『蚊媛缎蕾p之情，淺淺一笑道。

楚夢(mèng)瑤不傻，當(dāng)然知道對(duì)方說(shuō)的肯定不是六哥的茶園。那么，什么是跟冷水魚相關(guān)的呢？

突然間，她的腦海里一片電光火石劃過(guò)，她很快抓住了關(guān)鍵：“難道是官門山風(fēng)景區(qū)大鯢園？”

“當(dāng)然了！絕大部分游客都是專門去看那條已經(jīng)一百三十多歲的娃娃魚！”小何勾唇笑了笑，他的眼神仿佛在說(shuō)，還好她不算蠢得無(wú)可救藥。

娃娃魚的學(xué)名叫大鯢，屬于國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物，也是世界瀕危物種。也不知道如今還是否為神農(nóng)架特有的物種。

據(jù)研究，大鯢是由三億六千萬(wàn)年前古生代泥盆紀(jì)時(shí)期的水生魚類，逐漸演變而成現(xiàn)在這幅模樣的古老的兩棲類動(dòng)物。

野生的大鯢一般是生長(zhǎng)在大山中的溪河，或者深潭內(nèi)的巖洞石穴中。它對(duì)水質(zhì)的要求非常高，生長(zhǎng)環(huán)境內(nèi)的水源必須極為清澈潔靜。

據(jù)說(shuō)每年陰歷八月，大鯢會(huì)發(fā)出小娃娃一樣的叫聲，因此才被人們稱之為“娃娃魚”。

“這么說(shuō)來(lái)，養(yǎng)著大鯢的那間水塘屋子，外面的池塘里還養(yǎng)著其它種類的魚，比如鱘魚、鯉魚和冷水魚。周圍還種植了不少高山杜鵑呢！”重樓回憶道。

“可不是呢?！焙谓淌谝残χ涌诘?，“那可是已經(jīng)一百三十多歲的娃娃魚啊，人類最長(zhǎng)壽的老人，恐怕都還沒(méi)有過(guò)一百二十歲的。這條高壽的娃娃魚足足有一米多長(zhǎng)，重達(dá)三十多斤?？赡芤?yàn)槟隁q已高，它的行動(dòng)非常緩慢。我們?nèi)ビ^察它的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)它轉(zhuǎn)一圈就花了快十分鐘了。”

小何想起了當(dāng)時(shí)的情景，表情逐漸柔和下來(lái)：“飼養(yǎng)這條娃娃魚的屋子，里面其實(shí)是有若干的水池，引的都是最干凈的山泉水。但只有它池子里的架子上，擺放著數(shù)不清的紙幣和硬幣。我們親眼看見(jiàn)游客們一個(gè)個(gè)往里面扔錢的，投錢祈福好像是古往今來(lái)全世界都喜歡的一種祈禱方式。周圍的水池里也有些體型很小的娃娃魚，可是卻沒(méi)有一個(gè)游客扔錢祈福。”

“明白，那些娃娃魚年紀(jì)太小了，不如老壽星靈驗(yàn)?！背?mèng)瑤很快就懂了其中的奧秘。

“不，你還沒(méi)有真正地領(lǐng)會(huì)我的意思?！毙『蔚哪X袋搖得像是撥浪鼓一樣，他十分罕見(jiàn)地對(duì)著楚夢(mèng)瑤語(yǔ)重心長(zhǎng)的說(shuō)道：“你需要的是理解學(xué)院派研究以為的旅游目的，和現(xiàn)實(shí)中普通老百姓的旅游目的，并不總是相同的。”

“就比如說(shuō)官門山風(fēng)景區(qū)，當(dāng)?shù)卣菫榱舜蛟炜破丈鷳B(tài)園區(qū)，傳播神農(nóng)架地區(qū)動(dòng)植物的相關(guān)知識(shí)。但是實(shí)際上呢，游客們更感興趣的是那只一百三十多歲的娃娃魚?！背?mèng)瑤被小何說(shuō)得醍醐灌頂，恍然大悟道，“疫情剛過(guò)去，祈福是一種自我安慰的手段......要把握好游客的需求，就要理解游客出行的心理狀態(tài)......”