"燃"后之所"然"，可以理解成事物在經(jīng)過一定的演變過程之后，所穩(wěn)定下來的確定態(tài)，沒有經(jīng)過"灼燒"、促迫而安處的狀態(tài)即為"自然"。

自然，還是不自然，并不取決于狀態(tài)本身的特性，而是取決于狀態(tài)與環(huán)境態(tài)勢的關(guān)系，取決于形態(tài)化生及其維持的機制。

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而在大夏道教中，自然，則是指"道"的存在、運動、變化的一種特性或狀態(tài)。