所以說這第二場讓蕭青陽來應(yīng)對，確實再合適不過了，因為蕭青陽的穿著和打扮在旁人看來，就是一個很普通的道士，和華夏國龍組陣營里面的成員寫的是格格不入，也正視著格格不入的情況，才使得他越發(fā)的標新立異和突出，而且以日本人對華夏國的了解，穿著這樣服飾的一般都是從事宗教相關(guān)的東西而且在一方相愛的觀念當中，華夏的宗教都已經(jīng)沒落，失去了原先的修煉法門，基本上都是成為香客們既是香火求生拜佛的地方，可實際上華夏本土的各類宗教還保留有原先上古時期的修心計劃和修行法門，而且他們都是代代單傳，往往只會隨著掌門大義一起全被下一任掌教，所以每任掌門所收的弟子非常欣賞，還要從這些弟子當中選出最優(yōu)秀的存在，作為下一任掌門的候選人，這是至關(guān)重要和機會要緊的事情。