《晉書·王導(dǎo)傳》載：桓彝初過江，見朝廷微弱，謂周顗曰：“我以中州多故，來(lái)此欲求全活，而寡弱如此，將何以濟(jì)？”憂懼不樂。往見導(dǎo)，極談世事，還，謂顗曰：“向見管夷吾，無(wú)復(fù)憂矣。”

管夷吾就是管仲，他輔佐齊桓公成為“九合諸侯，一匡天下”。一向有識(shí)人之明的桓彝將王導(dǎo)視為當(dāng)世的管仲，可見王導(dǎo)在當(dāng)時(shí)士大夫心中的分量。

永嘉南渡后，王敦于長(zhǎng)江上游執(zhí)掌兵權(quán)，王導(dǎo)在朝中占據(jù)機(jī)樞，王氏家族近屬居內(nèi)外之任，布列顯要。就連王敦之弟和尚竺道潛在政治上也頗有影響，出入宮省，雖然自稱以“朱門”為“蓬戶”，卻也難掩得意之態(tài)。

調(diào)和鼎鼐是宰相的職責(zé)，王導(dǎo)深諳個(gè)中滋味，歷仕三朝，堪稱奠定東晉立國(guó)基礎(chǔ)的“社稷之臣”，被稱為“江左夷吾”。

王丞相拜揚(yáng)州，賓客數(shù)百人并加沾接，人人有說色。唯有臨海一客姓任及數(shù)胡人為未洽。公因便還到過任邊云：“君出，臨海便無(wú)復(fù)人。”任大喜說。因過胡人前彈指云：“蘭阇，蘭阇。”群胡同笑，四坐并歡。

王導(dǎo)官拜揚(yáng)州刺史，賓客盈門，濟(jì)濟(jì)一堂。王導(dǎo)的接待周到而又溫馨，大家都非常高興。唯有一個(gè)來(lái)自臨浙江的的任姓客人和幾位西域僧人感到很別扭。

王導(dǎo)走到任某面前，說，閣下大才槃槃，名震一方，倘若出山為官，臨海地區(qū)就不被重視了。王導(dǎo)再走到西域僧人面前，學(xué)習(xí)胡人的親昵舉動(dòng)，彈著手指說出了梵語(yǔ)中的贊美之詞——“蘭阇”。

四座皆歡。

王導(dǎo)就是這樣善于搞“統(tǒng)一戰(zhàn)線”。

王導(dǎo)不止會(huì)團(tuán)結(jié)人，也懂經(jīng)濟(jì)、知戰(zhàn)略。

“八王之亂”后，北方士庶大量南下，逃到江南的，共約九十多萬(wàn)，無(wú)所依附，也嚴(yán)重?cái)D占了南方民眾的生存空間，南北士族之間的矛盾日積月累、一觸即發(fā)。

為緩和矛盾，王導(dǎo)制訂了“僑寄法”：允許南下民眾在南方開發(fā)無(wú)主之地群居、生產(chǎn)，并按原籍郡縣名另設(shè)郡縣編管，同時(shí)可以安置南逃的大量文武官員就業(yè)。

這樣一來(lái)，不僅建康、廣陵等地的房地產(chǎn)開發(fā)搞起來(lái)了，耕地也大為增加，當(dāng)官的繼續(xù)當(dāng)官，種地的繼續(xù)種地，各安所居。

《晉書·溫嶠傳》：“于時(shí)江左草創(chuàng)，綱維未舉，嶠殊以為憂。及見王導(dǎo)共談，歡然曰：“江左自有管夷吾，吾復(fù)何慮！”

317年，司馬睿在建康稱制，但卻只稱晉王。堅(jiān)持在北方抗戰(zhàn)的劉琨命幕僚溫嶠南下江東勸進(jìn)。溫嶠在朝堂之上慷慨陳辭，盛贊劉琨忠義，力言司馬睿承襲晉統(tǒng)乃是眾望所歸。闔朝文武如王導(dǎo)、周顗等都非常欣賞溫嶠，與之交往。

溫嶠十分知趣，前去拜訪王導(dǎo)，訴說晉帝被囚禁流放、社稷宗廟被焚燒、先帝陵墓被毀壞的情況，亡國(guó)之痛溢于言表。

溫嶠敘述完實(shí)際情況以后，王導(dǎo)也把自己經(jīng)營(yíng)江東的想法告訴了他，溫嶠連連點(diǎn)頭，出來(lái)后說：“江南自有管夷吾那樣的人，這還擔(dān)心什么呢！”

王丞相拜司空，桓彝感慨地喊著王導(dǎo)的小名說：“人言阿龍超，阿龍故自超！”

王導(dǎo)自幼聰穎好學(xué)，成年后在洛陽(yáng)深造，廣泛涉獵各種學(xué)問，結(jié)交名士，為自己從政打下了良好的基礎(chǔ)。

王導(dǎo)這個(gè)人儀態(tài)不凡，年少時(shí)就風(fēng)姿飄逸，十四歲時(shí)，陳留高士張公在見到他后評(píng)價(jià)道：“此兒容貌志氣，將相之器也?！?/p>

王導(dǎo)雖然不像潘岳、王衍、衛(wèi)玠他們那樣帥得有震撼性，但也容貌非凡。謝安幼年時(shí)見過王導(dǎo)，后來(lái)回想起來(lái)還說，“便覺清風(fēng)來(lái)拂人”?！鯇?dǎo)的魅力，給人感覺就是“吹面不寒楊柳風(fēng)”，而不是“二月春風(fēng)似剪刀”。

除了調(diào)和南北士族、北方士族、官民矛盾外，王導(dǎo)還積極解決皇室矛盾。

晉元帝登基，因?yàn)猷嵑蟮脤櫍拖霃U明帝司馬紹而改立簡(jiǎn)文帝司馬昱為太子。當(dāng)時(shí)朝廷輿論主流認(rèn)為廢長(zhǎng)立幼，于禮法不合，而且太子司馬紹英明果斷，更適合做繼承人。

周颙、王導(dǎo)等都竭力爭(zhēng)辯以為不可。

元帝要付諸實(shí)施，就必須繞過諸大臣，于是施了一個(gè)小伎倆：先召周、王入朝軟禁，然后再把詔令交給其他大臣去發(fā)布。

周、王到來(lái)，就被攔住，要引入別室。

周颙不知所以，王導(dǎo)卻不管不顧，直到元帝座前，說道：“陛下讓我們迅速進(jìn)宮，卻不急于召見，這是為什么？”元帝啞口無(wú)言，從懷里摸出詔書來(lái)撕掉。

從此太子才算確定。

周颙這才既感慨又慚愧地說：“我常常自以為勝過王導(dǎo)，現(xiàn)在才知道比不上他啊！”

——晉元帝想瞞著王導(dǎo)廢長(zhǎng)立幼，但是敏銳的王導(dǎo)畢竟了解晉元帝，當(dāng)場(chǎng)揭穿他的把戲。

王導(dǎo)善于根據(jù)具體情況靈活辦事，雖然每天開支用度沒有寬余，可一年總還有些節(jié)余。

當(dāng)時(shí)朝廷財(cái)政枯竭庫(kù)藏空虛，只有粗絲布幾千端，出售到市上卻無(wú)人購(gòu)買，因而朝廷開支非常困難。王導(dǎo)很著急，就和朝中的一些名賢都用這種粗布做衣裳，于是人們紛紛仿效他們也穿這種衣服，這些布匹的價(jià)錢一下子就貴了起來(lái)。這才令主管者去賣，每端布賣到一兩金。

當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，各地學(xué)校廢棄而未能得到興建，王導(dǎo)上書認(rèn)為“風(fēng)化之本在于正人倫，人倫之正存乎設(shè)庠序”。他建議擇取朝中子弟入學(xué)，選拔博通禮學(xué)之士為師，成教化、定風(fēng)俗。司馬睿覽奏后，頗為聽信此議。

通過建學(xué)校來(lái)教化禮儀道德、鞏固君臣及父子的綱常倫理，并以此招攬賢才，改變浮躁的風(fēng)氣，最終達(dá)成司馬睿的“中興”之業(yè)。