此時(shí)，蒙老頭好像想到了什么似的：“對(duì)了，雖然我沒(méi)記住他家鄉(xiāng)的準(zhǔn)確位置，但他說(shuō)的他們那里的一些獨(dú)特的風(fēng)俗，我倒是記得很清楚——他們那里的人并不多，并且有很多奇怪的傳統(tǒng)，和其他一般日本人是很不一樣的。

比如，不論到了那里，他們和自己家人說(shuō)話時(shí)，都必須用家鄉(xiāng)話，并且他們從小就拜一種奇怪的東西，那種東西是用木頭雕的一種怪獸，而那種怪獸的身上，刻著一種他不認(rèn)識(shí)的文字，直到來(lái)到中國(guó)后，他才知道，那種文字應(yīng)該就是中國(guó)的篆書，但至于寫的什么，他也沒(méi)記住。

這種怪獸被他們稱之為“符咒獸”，而他們的方言，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，就是一種聲音的符咒，要常說(shuō)這種符咒，才能驅(qū)災(zāi)避禍，永保平安，而且說(shuō)方言的時(shí)候，要誠(chéng)心正意。”

“這么做，其實(shí)是語(yǔ)言傳承的一種方式，就是把語(yǔ)言變成一種儀式化的東西，這樣一來(lái)，即使移居到其他地方、甚至國(guó)家，自己的語(yǔ)言，也能在相當(dāng)程度上保持下來(lái)。

而語(yǔ)言就是文化最重要的體現(xiàn)之一，歸根到底，這也是保護(hù)自己文化的一種方式，因?yàn)榈搅诉w移到另外一個(gè)地方、或者國(guó)家，很容易被同化的?！?/p>

秦晴不愧是語(yǔ)言方面的專家，對(duì)語(yǔ)言的敏感度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們。聽(tīng)了她的話后，我有一種茅塞頓開(kāi)的感覺(jué)，這么漂亮的姑娘，學(xué)識(shí)還這么好，真是太難得了。

正當(dāng)我胡思亂想的時(shí)候，就聽(tīng)王教授說(shuō)：“嗯，小秦說(shuō)的很有道理，但據(jù)我所知，在秦朝時(shí)候，并沒(méi)這種所謂的怪獸，并且還和語(yǔ)言崇拜有關(guān)，我想，應(yīng)該是移居到日本的秦人發(fā)明出來(lái)的，他們是為了在那個(gè)地方，繼續(xù)保護(hù)自己的語(yǔ)言和文化。”

這時(shí)王同忽然說(shuō)道：“據(jù)說(shuō)楊貴妃也跑到日本去了，這些人也可能是楊貴妃的后代啊，他們說(shuō)的也許是唐朝話啊”。

王同這么一說(shuō)，把自己全部逗樂(lè)了，王同則一臉認(rèn)真的說(shuō)道：“你們笑什么，我可是認(rèn)真的啊。”

胡夢(mèng)強(qiáng)忍住笑說(shuō)：“你聯(lián)想力夠豐富的啊，不過(guò)你的中國(guó)歷史學(xué)的真是不怎么樣，楊貴妃逃到日本，只是傳說(shuō)和野史，而秦人到日本，連日本的典籍上，都有明確記載的，現(xiàn)在的日本人中，應(yīng)該確實(shí)有中國(guó)人的后代，當(dāng)然，此外還有些是馬來(lái)人的后代；秦人那時(shí)是成批過(guò)去的，很有可能在小范圍內(nèi)，在一定程度上，保持自己的語(yǔ)言風(fēng)俗。

即使楊貴妃逃到日本，估計(jì)也勢(shì)單力薄，沒(méi)有那么大影響力，去改變一個(gè)地方的語(yǔ)言和風(fēng)俗習(xí)慣吧?！?/p>

王同聽(tīng)完后撓撓頭，不好意思的笑了笑。

王教授笑著說(shuō)：“王同很早就去了美國(guó)，中國(guó)歷史當(dāng)然不是他擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，他是用現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行考古研究的專家，還有，他對(duì)西方古代史也很有研究，在這兩個(gè)領(lǐng)域，我們恐怕都望塵莫及了，哈。”

胡夢(mèng)和王同這么一斗嘴，氣氛頓時(shí)活躍起來(lái)，連蒙老頭也開(kāi)心的笑了。

這時(shí)，王教授忽然扭頭問(wèn)蒙老頭說(shuō)：“老人家，看來(lái)您和那個(gè)日本軍醫(yī)感情確實(shí)很深啊，我剛才那么一問(wèn)，把您這件傷心往事勾起來(lái)了。”

但蒙老頭卻搖搖頭，又嘆了口氣說(shuō)：“唉，其實(shí)聽(tīng)到你的問(wèn)題后，我之所以那么傷心，并不是為了那個(gè)日本軍醫(yī)的事情，是為了另外一件事。”